姜信子、山内明美著「忘却の野に春を想う」（白水社）【今月の一冊】

　山内さんは「『許す』と言って遺棄されていった者たちを、ほんとうに遺棄してしまったなら、世界はもう終わりです」と語り、東北の風土の中に、「近代を包み込んで余りある三陸世界」を見ようと、コンクリートが造る近代化ではない、津波を文化の一部とする暮らしの再生を求め人々と交わる。

　姜さんは、水俣の受難の光景を「滅びを滅びとして受けとめる最後の神話」とし、断ち切られていく者たちがつながり、世界を書き換える「はじまりの場」を立ち上げるために、歌と踊り、語りを携え各地を巡る。

　こうして、李相和の詩に始まる思索の交換は、宮沢賢治、金時鐘、ハンセン病者の詩人、谺雄二に触発され、「互性」の概念を造語し自然活真の世を作ろうとした江戸期八戸の医師、安藤昌益の啓示を得て深まっていく。「私たちには近代的な論理や因果論を超えた「詩／うた」が必要なのです」と姜さんは書く。

　かつてこの国にも、変革への欲求が沸き立つ時代があった。例えば１９６０年代末である。そのころと比べ、今の状況がよほど切羽詰まっていることを、二人の慨嘆は示している。

　姜さんは書く。「人間はやはり滅ぶしかないのだろう。もう取り返しのつかないところまできているのだろう」。山内さんも、「もはや、この地球のどこにも、安心・安全な場所などありはしないし、人間が生み出したリスクの嵐にまみれて滅びる運命なのだ」と応じる。

　その感覚は、姜さんが引用する、関東大震災直後に大逆罪で逮捕され獄中で死んだアナキスト、金子文子の言葉に重なる。

「すでにこうなった社会を、万民の幸福となる社会に変革するのは不可能だ」

　だからといって何もしないのではない。不可能でも自分がやるべき真の仕事をする。それが真の生活だと、金子文子も手記『何が私をこうさせたか』で書いていた。

　２０２１年５月、書簡の往復を終えた二人は水俣の乙女塚で合流して山伏の護摩をたき、一切のいのちの幸福を祈った。乙女塚は、一人芝居の芸能者、砂田明が、水俣病の犠牲となった生類のために全国を勧進行脚し、１９８１年に建立した供養塚である。姜さんはかねを叩き、山内さんは愛用のしの笛を吹いた。姜さんの旅の連れ、祭文語り八太夫は三味線を奏で、砂田がかつて朗読した詩を歌った。

もし　人が　今でも　万物の霊長やというのやったら

こんな酷たらしい毒だらけの世の中　ひっくり返さなあきまへん

なにが文明や

蝶や蜻蛉や蛍や　蜆や田螺や雁や燕や、ドジョウやメダカやゲンゴローやイモリや

数も知れん生きものを殺しておいて

首は坐らん目は見えん　耳は聞こえん口きけん　味は分からん手で持てん足で歩けん

―そんな　そんな嬰児（ややこ）を産ませておいて

「なにが文明や」。ＹｏｕＴｕｂｅの動画からほとばしる八太夫の叫びが、身に突き刺さる。

　本書を読み、わたしたちが歴史への健忘症、他者の傷みへの不感症を深く病むことに気づかない者はいないだろう。

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松田　博公（まつだ・ひろきみ）１９４５年神戸市生まれ。元共同通信社編集委員。東洋医学ジャーナリストとして、『鍼灸の挑戦』『日本鍼灸へのまなざし』などの著書がある。ほかに、「フーコーに出逢う旅－虹の国のクイア・ピープル」、「ネヴァー・エンディング・レヴォリューション」（『女たちの中東 ロジャヴァの革命』解説）を執筆するなど、幅広く評論活動をしている。

（2022年3月5日掲載）